mardi 22 mars 2011
L'ALLIANCE SACREE commentaire de nos sages
"La masturbation est interdite, ce péché est plus grave que n'importe quelle transgression de la Torah. (tour, Shoul'hane Aroukh, Even Haezer 23:1)
"Rabbi Eliezer dit: Il est écrit: Vos mains sont pleines de sang( Isaie 1:15). Ceci se rapporte aux personnes qui provoquent l'érection avec leur mains. Le commandement:"Tu ne commettras pas d'adultère" (Exode 20:13) implique: ni avec la main, ni avec le pied" (Nidah 13b).
"C'est l'habitude du mauvais penchant: Aujourd'hui il te dit:'Fais ceci' et demain: 'Va servir les idoles!'(Nidah 13b) Le Iyoun Yaakov explique que son but est celui de l'immoralité afin d'entrainer une rationalisation de la débauche.
"Ne vous égarez pas en suivant votre coeur et vos yeux" (Nombres 15:39). "En suivant votre coeur" ceci se rapporte a l'athéisme. "Et vos yeux" ceci se rapporte a l'immoralité sexuelle" (Berakhoth 12b).
"Les yeux et le coeur sont deux intermédiaires du péché: les yeux voient, le coeur désire et le corps exécute l'action (Rashi sur Nombres 25:39).
"Rabbi Yo'hanan dit: Celui qui fait couler sa semence en vain est passible de la peine de mort, comme il est écrit (Genèse 38:10):" Et sa conduite était mauvaise aux yeux de l'Eternel et il le fit mourir également" (Nidah 13a).
"Rabbi Yts'hak et Rabbi Ami disaient:'Il est considéré comme un criminel, car il est écrit: 'Vous êtes bien les enfants du péché, une semence de mensonge...égorgeant les enfants dans les vallées, sous les pointes des rochers' (Isaie 57:5)" (Nidah ibid).
"Rabbi Assi disait c'est comme s'il servait les idoles'"(ibid).
"Une personne ne doit pas entretenir des pensées impures la journée, car il se souillera la nuit" (Avodah Zarah 20b).
"La pensée du péché est plus grave que le péché lui-même" (Yoma 29a)
"Rabbi Simlai disait:'La ou se trouve l'immoralité, la destruction aveugle fait rage dans le monde, tuant les bons avec les méchants' " (Béréchith Rabah 26).
"Le Saint, béni soit-Il est longanime et n'éveille pas Sa colère rapidement, sauf pour l'immoralité" (Ibid.)
"Grande est la mitsvah de la Milah sur laquelle ont été décrétées treize Alliances" (Nedarim 31b).
"Grande est la mitsvah de la milah car si elle n'existait pas, Dieu n'aurait pas créé le monde, comme il est écrit:'Si mon Alliance n'est pas observée jour et nuit, Je cesserai de fixer les lois au ciel et à la terre' (Jérémie 33:25)" (Ibid.)
"Quand une personne devient impure, les portes sont ouvertes devant lui: S'il se purifie, on lui vient en aide. Le péché souille le coeur de l'homme et le rend insensible. Quand un homme devient impur un peu, on le rend plus impur encore. S'il se rend impur dans ce monde, on le rend impur dans le monde futur. Mais si au contraire, il se sanctifie un peu, on se sanctifie d'avantage. S'il se sanctifie en bas, on le sanctifie d'En-Haut.S'il se sanctifie dans ce monde, on le snctifie dans le monde futur" (Yoma 38b).
"L'ange responsable du Guéhinam se nomme Douma.Plusieurs dizaines de milliers d'anges destructeurs sont placés sous sa direction. Il se tient à l'entrée du Guéhinam... Mais il ne peut rien contre ceux qui gardent l'Alliance sainte dans ce monde" (Zohar I, 8a).
"Celui qui garde cette Alliance sur laquelle le monde repose est appelé un Juste. Nous l'apprenons de Joseph qui, du fait de son observance de l'Alliance, a mérité de recevoir le qualificatif de Joseph le Juste" (Ibid. 59b).
"Tout le temps que le peuple d'Israël garde l'Alliance sainte, il amène la stabilité dans le monde, En-Haut comme en bas. Mais lorsqu'il transgresse l'Alliance, il n'y a plus de paix ni En-Haut ni en bas (Ibid. 66b).
"Aussi longtemps que l'homme garde cette Alliance et ne la transgresse pas il reste invulnérable a toute langue et tout peuple (Ibide.).
"Il n'existe pas dans le monde une faute qui met plus Dieu en colère que celle de la transgression de l'Alliance, comme il est écrit:"Une épée qui exécutera la vengeance de l'Alliance" (Lév. 26:25) (Ibid.).
"Quand une personne garde la sainte Alliance, c'est comme si elle gardait toute la Torah, parce que l'Alliance equivaut a toute la Torah" (ibid. I, 197a).
"La sainte Alliance rend le corps de l'homme radieux et lumineux, et celui qui la garde ne subira aucun préjudice (Ibid. II, 3b).
"Lorsqu'une personne nie la sainte Alliance qui est scellée dans sa chair, c'est comme si elle niait le nom du Saint, béni soit-Il: Nier le sceau du Roi, c'est nier le Roi Lui-même" (Ibid.)
"Garder l'Alliance c'est garder toute la Torah. Renier l'Alliance c'est renier toute la Torah" (Ibid. III,13b).
"Les goyims du fait qu'ils ne sont pas circoncis demeurent dans les couronnes basses qui ne sont pas saintes et un esprit impur les habite. Mais, lorsqu'ils se convertissent et font la circoncision, ils sont alors élevés dans la Couronne de la sainteté..." (Ibid. III, 14b).
"La Torah est appelée 'Alliance'. Le Saint béni soit-Il, se nomme 'Alliance' et le saint Signe est appelé 'Alliance' " (Ibid. III, 73b)
"Celui qui garde la Sainte Alliance mérite d'être roi, comme Joseph. Ainsi le peuple d'Israel, lorsqu'il garde l'Alliance, mérite d'être roi comme il est écrit: "Tous les enfants d'Israel sont des dils de rois (Shabbath 11aà" (Tikouné Zohar 51a, Tikoun 15).
"Celui qui garde le signe de l'Alliance partout ou ce signe est présent (comme avec le signe de la circoncision ou le signe de Shabbath et des fêtes) est protégé par le Saint béni soit-Il dans quelque situation qu'il se trouve et est préservé de ses ennemis" (Tikouné Zohar 87a, Tikoun 21)
"Quand une personne garde l'Alliance qui représente le Sceau Divin, la mort le fuit" (Tikouné Zohar 96, Tikoun 22)
"Quand une personne garde l'Alliance, Le Saint béni soit-Il lui accorde le mérite d'avoir un enfant a propos duquel il est dit:"Et l'Eternel Dieu fit surgir du sol toutes espèces d'arbres d'une belle apparence" (Gen. 2:9). Ceci se réfère également aux secrets de la Torah (Tikouné Zohar 124a, Tikoun 47).
"Rabbi Eliezer dit: Il est écrit: Vos mains sont pleines de sang( Isaie 1:15). Ceci se rapporte aux personnes qui provoquent l'érection avec leur mains. Le commandement:"Tu ne commettras pas d'adultère" (Exode 20:13) implique: ni avec la main, ni avec le pied" (Nidah 13b).
"C'est l'habitude du mauvais penchant: Aujourd'hui il te dit:'Fais ceci' et demain: 'Va servir les idoles!'(Nidah 13b) Le Iyoun Yaakov explique que son but est celui de l'immoralité afin d'entrainer une rationalisation de la débauche.
"Ne vous égarez pas en suivant votre coeur et vos yeux" (Nombres 15:39). "En suivant votre coeur" ceci se rapporte a l'athéisme. "Et vos yeux" ceci se rapporte a l'immoralité sexuelle" (Berakhoth 12b).
"Les yeux et le coeur sont deux intermédiaires du péché: les yeux voient, le coeur désire et le corps exécute l'action (Rashi sur Nombres 25:39).
"Rabbi Yo'hanan dit: Celui qui fait couler sa semence en vain est passible de la peine de mort, comme il est écrit (Genèse 38:10):" Et sa conduite était mauvaise aux yeux de l'Eternel et il le fit mourir également" (Nidah 13a).
"Rabbi Yts'hak et Rabbi Ami disaient:'Il est considéré comme un criminel, car il est écrit: 'Vous êtes bien les enfants du péché, une semence de mensonge...égorgeant les enfants dans les vallées, sous les pointes des rochers' (Isaie 57:5)" (Nidah ibid).
"Rabbi Assi disait c'est comme s'il servait les idoles'"(ibid).
"Une personne ne doit pas entretenir des pensées impures la journée, car il se souillera la nuit" (Avodah Zarah 20b).
"La pensée du péché est plus grave que le péché lui-même" (Yoma 29a)
"Rabbi Simlai disait:'La ou se trouve l'immoralité, la destruction aveugle fait rage dans le monde, tuant les bons avec les méchants' " (Béréchith Rabah 26).
"Le Saint, béni soit-Il est longanime et n'éveille pas Sa colère rapidement, sauf pour l'immoralité" (Ibid.)
"Grande est la mitsvah de la Milah sur laquelle ont été décrétées treize Alliances" (Nedarim 31b).
"Grande est la mitsvah de la milah car si elle n'existait pas, Dieu n'aurait pas créé le monde, comme il est écrit:'Si mon Alliance n'est pas observée jour et nuit, Je cesserai de fixer les lois au ciel et à la terre' (Jérémie 33:25)" (Ibid.)
"Quand une personne devient impure, les portes sont ouvertes devant lui: S'il se purifie, on lui vient en aide. Le péché souille le coeur de l'homme et le rend insensible. Quand un homme devient impur un peu, on le rend plus impur encore. S'il se rend impur dans ce monde, on le rend impur dans le monde futur. Mais si au contraire, il se sanctifie un peu, on se sanctifie d'avantage. S'il se sanctifie en bas, on le sanctifie d'En-Haut.S'il se sanctifie dans ce monde, on le snctifie dans le monde futur" (Yoma 38b).
"L'ange responsable du Guéhinam se nomme Douma.Plusieurs dizaines de milliers d'anges destructeurs sont placés sous sa direction. Il se tient à l'entrée du Guéhinam... Mais il ne peut rien contre ceux qui gardent l'Alliance sainte dans ce monde" (Zohar I, 8a).
"Celui qui garde cette Alliance sur laquelle le monde repose est appelé un Juste. Nous l'apprenons de Joseph qui, du fait de son observance de l'Alliance, a mérité de recevoir le qualificatif de Joseph le Juste" (Ibid. 59b).
"Tout le temps que le peuple d'Israël garde l'Alliance sainte, il amène la stabilité dans le monde, En-Haut comme en bas. Mais lorsqu'il transgresse l'Alliance, il n'y a plus de paix ni En-Haut ni en bas (Ibid. 66b).
"Aussi longtemps que l'homme garde cette Alliance et ne la transgresse pas il reste invulnérable a toute langue et tout peuple (Ibide.).
"Il n'existe pas dans le monde une faute qui met plus Dieu en colère que celle de la transgression de l'Alliance, comme il est écrit:"Une épée qui exécutera la vengeance de l'Alliance" (Lév. 26:25) (Ibid.).
"Quand une personne garde la sainte Alliance, c'est comme si elle gardait toute la Torah, parce que l'Alliance equivaut a toute la Torah" (ibid. I, 197a).
"La sainte Alliance rend le corps de l'homme radieux et lumineux, et celui qui la garde ne subira aucun préjudice (Ibid. II, 3b).
"Lorsqu'une personne nie la sainte Alliance qui est scellée dans sa chair, c'est comme si elle niait le nom du Saint, béni soit-Il: Nier le sceau du Roi, c'est nier le Roi Lui-même" (Ibid.)
"Garder l'Alliance c'est garder toute la Torah. Renier l'Alliance c'est renier toute la Torah" (Ibid. III,13b).
"Les goyims du fait qu'ils ne sont pas circoncis demeurent dans les couronnes basses qui ne sont pas saintes et un esprit impur les habite. Mais, lorsqu'ils se convertissent et font la circoncision, ils sont alors élevés dans la Couronne de la sainteté..." (Ibid. III, 14b).
"La Torah est appelée 'Alliance'. Le Saint béni soit-Il, se nomme 'Alliance' et le saint Signe est appelé 'Alliance' " (Ibid. III, 73b)
"Celui qui garde la Sainte Alliance mérite d'être roi, comme Joseph. Ainsi le peuple d'Israel, lorsqu'il garde l'Alliance, mérite d'être roi comme il est écrit: "Tous les enfants d'Israel sont des dils de rois (Shabbath 11aà" (Tikouné Zohar 51a, Tikoun 15).
"Celui qui garde le signe de l'Alliance partout ou ce signe est présent (comme avec le signe de la circoncision ou le signe de Shabbath et des fêtes) est protégé par le Saint béni soit-Il dans quelque situation qu'il se trouve et est préservé de ses ennemis" (Tikouné Zohar 87a, Tikoun 21)
"Quand une personne garde l'Alliance qui représente le Sceau Divin, la mort le fuit" (Tikouné Zohar 96, Tikoun 22)
"Quand une personne garde l'Alliance, Le Saint béni soit-Il lui accorde le mérite d'avoir un enfant a propos duquel il est dit:"Et l'Eternel Dieu fit surgir du sol toutes espèces d'arbres d'une belle apparence" (Gen. 2:9). Ceci se réfère également aux secrets de la Torah (Tikouné Zohar 124a, Tikoun 47).
SIHOT HARAN (141)
Rabbi Nathan de Némirov (1780-1845) était l'élève le plus proche de Rabbi Na'hman. Il écrit:
« Sache, mon frère, qu’au tout début, lorsque Rabénou révéla la leçon commençant par La Réparation des émissions nocturnes… « (Likouté Moharane, 205), au début, lorsqu ‘il commença à la révéler, je n’étais pas présent personnellement.
Mais l’Eternel m’accorda la faveur de venir immédiatement après. Un des hassidim me répéta en son nom la leçon en question, ainsi qu’il l’avait entendue lui-même.
Entre-temps, j’entendis encore la même leçon de la bouche d’un autre.
Puis la Providence ordonna que je parle avec Rabénou de cela, à l’occasion de quoi, il reprit ladite leçon en abrégé, ainsi qu’elle apparaît imprimée, au § 205.
Lorsqu ‘il enseigna cette leçon, il ne précisa pas de quels chapitres de Psaumes il s’agissait, mais simplement « dix chapitres « pour réparer cela.
Puis j’entendis alors de sa sainte bouche qu ‘il conviendrait bien de dévoiler quels sont les dix chapitres particuliers qu’il faudrait réciter.
Néanmoins, quels que soient les dix chapitres récités, ils auraient déjà le pouvoir de réparer, car n’importe quels « dix chapitres « proviennent des dix mélodies, et celles-ci réparent comme mentionné.
Mais lorsqu ‘il enseigna la leçon 205, il révéla que la toute première chose serait l’immersion au Bain Rituel/ Mikvé : « La première chose, c’est le Mikvé !
« Puis il révéla le sujet de la récitation des dix Psaumes…
Quatre ans passèrent ensuite ; ce qui se passa pendant ces quatre ans, les parchemins seraient trop courts pour le contenir. Il était déjà atteint de la maladie qui l’emporta et était déjà revenu de Lemberg, Un jour d’hiver, alors qu’il était étendu sur son lit, nous étions autour de lui, alors il commença à parler des dix Psaumes qui sont une réparation.
J’étais assis pour écrire ; il me dicta les versets et je les transcrivis, ainsi qu’ils figureront, une fois publiés (L.M. 92). C’est alors qu’il exprima son désir de nous dire précisément quels chapitres réciter le jour même (où se serait produit un écoulement) et nous, nous étions haletants d’être enfin informés…mais il ne nous le révéla point ce jour-là. Nous le quittâmes ensuite, puis je revins plus tard pour un Shabbath, et la Providence arrangea que je vis de mes propres yeux un manuscrit de son écriture où il avait inscrit pour lui-même les dix Psaumes, mais ceci aurait été une grave impolitesse de détourner ce manuscrit. Je voulais au moins les mémoriser, mais je ne le pus, par crainte de mon Maître, de peur qu’il ne m’en veuille d’être rentré dans sa chambre, d’avoir découvert son manuscrit et de l’avoir examiné sans autorisation ! (Ceci se passa leShabbath Shékalim 5570)
Le dimanche, au moment où je pris congé de Rabénou pour retourner chez moi, je m’entretins avec lui et lui demandai de me dévoiler les dix chapitres, car je savais déjà qu’ils étaient inscrits chez lui. Mais il n’accepta pas. Il me répondit que le temps viendrait pour cela et je pris congé. Après cela, tandis que j’étais chez moi à Némirov, Rabénou révéla les dix chapitres au Rav de Breslev, en présence de mon ami, Rabbi Naftaly.
Il les prit à témoin en ces termes : « Puisque dans cette chose sont piégés au moins les trois quarts des gens, je vous prends pour témoins : sachez que ces dix chapitres aideront énormément, pour rectifier les écoulements accidentels d’une parfaite réparation. Si cela s’était produit à cause d’excès de table ou de boisson ou encore à cause de fatigue ou faiblesse oud une mauvaise position de sommeil, tout ceci n’a aucune importance.(Comme une incontinence d’enfant). Il arrive qu’une personne soit sauvegardée par la Providence ou par son signe astral. Il arrive encore au ‘un homme rêve comme s’il allait tomber et il est sauvé in extremis. Ensuite, il se réveille – tout ceci est providentiel pour le sauver. Seulement, celui à qui cela arrivera par ses pensées, de cela sont créées de mauvaises forces (Kelipoth), ainsi que les Livres saints nous l’enseignent. Or celui qui récitera le jour même les dix chapitres en question, celui-ci réparera sûrement beaucoup ! De nombreux Justes voulurent maîtriser ce domaine et s’épuisèrent pour y apporter remède ; certains parmi eux ne savaient pas vraiment de quoi il s’agissait, tandis que d’autres commencèrent à entre voir une certaine réparation mais ils moururent en cours de travail et ne purent l’achever. A moi, Dieu apporta de l’aide : je parvins à atteindre ce but parfaitement ! Et cette chose est toute nouvelle et merveilleuse.
Si l’on peut aller au Mikvé, puis réciter ces dix Psaumes, encore mieux. Mais même si l’on est empêché d’immersion (maladie ou voyage etc.) malgré cela, qui les dira : Heureux est-il ! C’est une réparation extraordinaire.
Si on les récite avec ferveur, très bien.
Cependant, la simple récitation est profitable en soi.
Puis Rabénou ajouta que ce secret n’avait pas été divulgué depuis la création du monde… « J’aurais voulu éliminer cela complètement (du monde), mais c’est impossible aussi bien matériellement que spirituellement… »
Puis il les prit pour témoins et ajouta que lorsque sa vie prendrait fin, après son départ de ce monde, quiconque viendrait sur son tombeau et réciterait là-bas ces dix chapitres de Psaumes, puis donnerait une pièce d’aumône, même si ses péchés sont exagérément nombreux, « Je m’efforcerai, je me mettrai en long et en large, pour le sauver et le réparer… Et je suis très ferme sur mes propos, mais ici, je suis plus assuré que jamais : ces dix chapitres de Psaumes sont extrêmement efficaces.
Voici les numéros : 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137, 150.
Rabénou ajouta que chaque péché avait sa réparation particulière mais cette réparation en question était universelle. Puis il demanda qu’on les fasse connaître à tout le monde. Il dit aussi que de réciter dix psaumes, c’était une chose bien facile, mais que malgré tout, cela s’avérera très pesant. Il en fut ainsi : à cause de la diffamation (qui s’attaqua à Breslev et en ternit l’éclat aux yeux des masses), la majorité du Peuple est très distante de cette pratique, et Rabénou nous avait prévenus de cela par avance. Nous avons accompli notre tâche, notre devoir était d’informer les gens qui aspirent au progrès : que chacun réagisse à sa guise ! Celui qui veut entendre, entendra. Celui qui veut réagir, réagira ; quant à nous nous avons épargné notre âme !
« Sache, mon frère, qu’au tout début, lorsque Rabénou révéla la leçon commençant par La Réparation des émissions nocturnes… « (Likouté Moharane, 205), au début, lorsqu ‘il commença à la révéler, je n’étais pas présent personnellement.
Mais l’Eternel m’accorda la faveur de venir immédiatement après. Un des hassidim me répéta en son nom la leçon en question, ainsi qu’il l’avait entendue lui-même.
Entre-temps, j’entendis encore la même leçon de la bouche d’un autre.
Puis la Providence ordonna que je parle avec Rabénou de cela, à l’occasion de quoi, il reprit ladite leçon en abrégé, ainsi qu’elle apparaît imprimée, au § 205.
Lorsqu ‘il enseigna cette leçon, il ne précisa pas de quels chapitres de Psaumes il s’agissait, mais simplement « dix chapitres « pour réparer cela.
Puis j’entendis alors de sa sainte bouche qu ‘il conviendrait bien de dévoiler quels sont les dix chapitres particuliers qu’il faudrait réciter.
Néanmoins, quels que soient les dix chapitres récités, ils auraient déjà le pouvoir de réparer, car n’importe quels « dix chapitres « proviennent des dix mélodies, et celles-ci réparent comme mentionné.
Mais lorsqu ‘il enseigna la leçon 205, il révéla que la toute première chose serait l’immersion au Bain Rituel/ Mikvé : « La première chose, c’est le Mikvé !
« Puis il révéla le sujet de la récitation des dix Psaumes…
Quatre ans passèrent ensuite ; ce qui se passa pendant ces quatre ans, les parchemins seraient trop courts pour le contenir. Il était déjà atteint de la maladie qui l’emporta et était déjà revenu de Lemberg, Un jour d’hiver, alors qu’il était étendu sur son lit, nous étions autour de lui, alors il commença à parler des dix Psaumes qui sont une réparation.
J’étais assis pour écrire ; il me dicta les versets et je les transcrivis, ainsi qu’ils figureront, une fois publiés (L.M. 92). C’est alors qu’il exprima son désir de nous dire précisément quels chapitres réciter le jour même (où se serait produit un écoulement) et nous, nous étions haletants d’être enfin informés…mais il ne nous le révéla point ce jour-là. Nous le quittâmes ensuite, puis je revins plus tard pour un Shabbath, et la Providence arrangea que je vis de mes propres yeux un manuscrit de son écriture où il avait inscrit pour lui-même les dix Psaumes, mais ceci aurait été une grave impolitesse de détourner ce manuscrit. Je voulais au moins les mémoriser, mais je ne le pus, par crainte de mon Maître, de peur qu’il ne m’en veuille d’être rentré dans sa chambre, d’avoir découvert son manuscrit et de l’avoir examiné sans autorisation ! (Ceci se passa leShabbath Shékalim 5570)
Le dimanche, au moment où je pris congé de Rabénou pour retourner chez moi, je m’entretins avec lui et lui demandai de me dévoiler les dix chapitres, car je savais déjà qu’ils étaient inscrits chez lui. Mais il n’accepta pas. Il me répondit que le temps viendrait pour cela et je pris congé. Après cela, tandis que j’étais chez moi à Némirov, Rabénou révéla les dix chapitres au Rav de Breslev, en présence de mon ami, Rabbi Naftaly.
Il les prit à témoin en ces termes : « Puisque dans cette chose sont piégés au moins les trois quarts des gens, je vous prends pour témoins : sachez que ces dix chapitres aideront énormément, pour rectifier les écoulements accidentels d’une parfaite réparation. Si cela s’était produit à cause d’excès de table ou de boisson ou encore à cause de fatigue ou faiblesse oud une mauvaise position de sommeil, tout ceci n’a aucune importance.(Comme une incontinence d’enfant). Il arrive qu’une personne soit sauvegardée par la Providence ou par son signe astral. Il arrive encore au ‘un homme rêve comme s’il allait tomber et il est sauvé in extremis. Ensuite, il se réveille – tout ceci est providentiel pour le sauver. Seulement, celui à qui cela arrivera par ses pensées, de cela sont créées de mauvaises forces (Kelipoth), ainsi que les Livres saints nous l’enseignent. Or celui qui récitera le jour même les dix chapitres en question, celui-ci réparera sûrement beaucoup ! De nombreux Justes voulurent maîtriser ce domaine et s’épuisèrent pour y apporter remède ; certains parmi eux ne savaient pas vraiment de quoi il s’agissait, tandis que d’autres commencèrent à entre voir une certaine réparation mais ils moururent en cours de travail et ne purent l’achever. A moi, Dieu apporta de l’aide : je parvins à atteindre ce but parfaitement ! Et cette chose est toute nouvelle et merveilleuse.
Si l’on peut aller au Mikvé, puis réciter ces dix Psaumes, encore mieux. Mais même si l’on est empêché d’immersion (maladie ou voyage etc.) malgré cela, qui les dira : Heureux est-il ! C’est une réparation extraordinaire.
Si on les récite avec ferveur, très bien.
Cependant, la simple récitation est profitable en soi.
Puis Rabénou ajouta que ce secret n’avait pas été divulgué depuis la création du monde… « J’aurais voulu éliminer cela complètement (du monde), mais c’est impossible aussi bien matériellement que spirituellement… »
Puis il les prit pour témoins et ajouta que lorsque sa vie prendrait fin, après son départ de ce monde, quiconque viendrait sur son tombeau et réciterait là-bas ces dix chapitres de Psaumes, puis donnerait une pièce d’aumône, même si ses péchés sont exagérément nombreux, « Je m’efforcerai, je me mettrai en long et en large, pour le sauver et le réparer… Et je suis très ferme sur mes propos, mais ici, je suis plus assuré que jamais : ces dix chapitres de Psaumes sont extrêmement efficaces.
Voici les numéros : 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137, 150.
Rabénou ajouta que chaque péché avait sa réparation particulière mais cette réparation en question était universelle. Puis il demanda qu’on les fasse connaître à tout le monde. Il dit aussi que de réciter dix psaumes, c’était une chose bien facile, mais que malgré tout, cela s’avérera très pesant. Il en fut ainsi : à cause de la diffamation (qui s’attaqua à Breslev et en ternit l’éclat aux yeux des masses), la majorité du Peuple est très distante de cette pratique, et Rabénou nous avait prévenus de cela par avance. Nous avons accompli notre tâche, notre devoir était d’informer les gens qui aspirent au progrès : que chacun réagisse à sa guise ! Celui qui veut entendre, entendra. Celui qui veut réagir, réagira ; quant à nous nous avons épargné notre âme !
Likouté moharan ( I 205; II 92)
Rabbi Na'hman nous enseigne que lorsqu'il arrive à une personne d'avoir une pollution nocturne, le Tikoun (le remède est alors de réciter les dix Psaumes le jour même. La lecture des Psaumes a le pouvoir de délivrer la semence (ce qu'elle représente dans le monde spirituel) de la klipah, la force négative qui l'a 'capturée'.
Le mot Psaumes, en Hébreu Téhilim, a pour valeur numérique 485 qui est aussi celle du nom porté par la klipah qui 'capture' la semence.
Lors de la lecture de ces Psaumes, on doit garder a l'esprit que le mot Téhilim (ayant pour valeur numérique 485), correspond aux deux Noms Divins: El Elohim. Ce sont ces deux Noms qui ont le pouvoir de délivrer la semencede la klipah.
La semence personnifie les Attributs Divins de 'Hessed (la Bonté) et de Guevourah (la Rigueur), car la semence a le pouvoir du feu et celui de l'eau, de la chaleur et du liquide, correspondant à la Rigueur et à la Bonté. Les deux Noms Divins El et Elohim correspondent respectivement à Hessed et Guevourah. Ils ont ainsi le pouvoir de délivrer la semence de la klipah (car El et Elohim 'réveillent' les mêmes Attributs Divins de la semence et par cela, l'extirpent des forces négatives et la réhabilitent dans la Kedouchah] On devra donc dans la mesure du possible garder cette notion à l'esprit lors de la lecture des Psaumes.
La semence provient [ de la sefirah ] du Daath, la connaissance, qui est la source de Hessed et Guevourah. (Il a déjà été expliqué que la semence incarne les deux attributs de Hessed et Guevourah).
Il est rapporté dans la kabalah (Ets-Haim) que le Daath est constitué par cinq Hassadim et cinq Guevouroth. Ceci est la raison de la nécessité de lire les dix Psaumes car ils constituent ces cinq Hassadim et cinq Guevouroth [ ils restituent donc la semence a la Kedouchah ].
Le remède d'une pollution nocturne, à Dieu ne plaise, est de réciter les dix Psaumes La raison en est que chacun des dix Psaumes correspond aux dix sortes de mélodies qui composent le livre des Téhilims (cf Pessahim 117a; Zohar III, 101, 203; Tikouné-Zohar 13,22) à savoir Berakha, Achrei, Maskil, Shir, Nitsouah, Nigoun, Tefilah, Hodou, Mizmor, Halelouyah. Ces dix sortes de mélodies ont le pouvoir d'anéantir la force de la klipah et le mal qu'elle entraine, car elles sont à l'opposé de la klipah.
Il est fait allusion a ces dix sortes de chants dans les versets suivants:
Berakha: "Je bénirai l'Eternel qui m'a guidé, même de nuit..." (Psaumes 16:7).
Achrei: "Heureux celui dont les fautes remises, dont les péchés sont couverts par le pardon!" (Psaumes 32:1).
Maskil: "Une femme sensée est un don de l'Eternel" (Proverbes 19:14).
Shir: "Et la nuit, son chant est avec moi" (Psaumes 42:9).
Nitsouah: "Au chef des chantres, ne détruis pas..." (Psaumes 59:1).
Nigoun:"Dans la nuit de l'exil, je me rappelle de ma chanson..." (Psaumes 77:7).
Tefilah:"Peut on manger un mets insipide sans y mettre du sel?" (Job 6:6).
Hodou:"De peur que tu livres à d'autres ta splendeur" (Proverbes 5:9)
Mizmor:"Celui qui donne les chants la nuit." (Job 35:10).
Halelouyah:"Une femme qui craint l'Eternel est seule digne de louanges" (Proverbes 31:30).
Essaye de bien comprendre toutes ces allusions.
Ces dix psaumes que l'on doit réciter le jour même d'une pollution sont:
16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137, 150.
Ils constituent un très grand Tikoun (réparation, remède). Celui qui a le mérite de les réciter le jour même, n'a plus rien a craindre car il est certain que le remède a effacé ce terrible Pgam (dégât causé par la faute) que représente cette émission impure.
Grâce à ce grand Tikoun de la pollution (dont le Zohar [I,219b] nous explique la gravité), le Mashiah viendra rassembler les égarés d'Israël comme il est écrit:"L'Eternel rebâtira Jérusalem, Il y rassemblera les dispersés d'Israël" (Psaumes 147:2). Puisse-t-il venir rapidement de nos jours, Amen.
(Likouté Moharan II, 92)
Le mot Psaumes, en Hébreu Téhilim, a pour valeur numérique 485 qui est aussi celle du nom porté par la klipah qui 'capture' la semence.
Lors de la lecture de ces Psaumes, on doit garder a l'esprit que le mot Téhilim (ayant pour valeur numérique 485), correspond aux deux Noms Divins: El Elohim. Ce sont ces deux Noms qui ont le pouvoir de délivrer la semencede la klipah.
La semence personnifie les Attributs Divins de 'Hessed (la Bonté) et de Guevourah (la Rigueur), car la semence a le pouvoir du feu et celui de l'eau, de la chaleur et du liquide, correspondant à la Rigueur et à la Bonté. Les deux Noms Divins El et Elohim correspondent respectivement à Hessed et Guevourah. Ils ont ainsi le pouvoir de délivrer la semence de la klipah (car El et Elohim 'réveillent' les mêmes Attributs Divins de la semence et par cela, l'extirpent des forces négatives et la réhabilitent dans la Kedouchah] On devra donc dans la mesure du possible garder cette notion à l'esprit lors de la lecture des Psaumes.
La semence provient [ de la sefirah ] du Daath, la connaissance, qui est la source de Hessed et Guevourah. (Il a déjà été expliqué que la semence incarne les deux attributs de Hessed et Guevourah).
Il est rapporté dans la kabalah (Ets-Haim) que le Daath est constitué par cinq Hassadim et cinq Guevouroth. Ceci est la raison de la nécessité de lire les dix Psaumes car ils constituent ces cinq Hassadim et cinq Guevouroth [ ils restituent donc la semence a la Kedouchah ].
Le remède d'une pollution nocturne, à Dieu ne plaise, est de réciter les dix Psaumes La raison en est que chacun des dix Psaumes correspond aux dix sortes de mélodies qui composent le livre des Téhilims (cf Pessahim 117a; Zohar III, 101, 203; Tikouné-Zohar 13,22) à savoir Berakha, Achrei, Maskil, Shir, Nitsouah, Nigoun, Tefilah, Hodou, Mizmor, Halelouyah. Ces dix sortes de mélodies ont le pouvoir d'anéantir la force de la klipah et le mal qu'elle entraine, car elles sont à l'opposé de la klipah.
Il est fait allusion a ces dix sortes de chants dans les versets suivants:
Berakha: "Je bénirai l'Eternel qui m'a guidé, même de nuit..." (Psaumes 16:7).
Achrei: "Heureux celui dont les fautes remises, dont les péchés sont couverts par le pardon!" (Psaumes 32:1).
Maskil: "Une femme sensée est un don de l'Eternel" (Proverbes 19:14).
Shir: "Et la nuit, son chant est avec moi" (Psaumes 42:9).
Nitsouah: "Au chef des chantres, ne détruis pas..." (Psaumes 59:1).
Nigoun:"Dans la nuit de l'exil, je me rappelle de ma chanson..." (Psaumes 77:7).
Tefilah:"Peut on manger un mets insipide sans y mettre du sel?" (Job 6:6).
Hodou:"De peur que tu livres à d'autres ta splendeur" (Proverbes 5:9)
Mizmor:"Celui qui donne les chants la nuit." (Job 35:10).
Halelouyah:"Une femme qui craint l'Eternel est seule digne de louanges" (Proverbes 31:30).
Essaye de bien comprendre toutes ces allusions.
Ces dix psaumes que l'on doit réciter le jour même d'une pollution sont:
16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137, 150.
Ils constituent un très grand Tikoun (réparation, remède). Celui qui a le mérite de les réciter le jour même, n'a plus rien a craindre car il est certain que le remède a effacé ce terrible Pgam (dégât causé par la faute) que représente cette émission impure.
Grâce à ce grand Tikoun de la pollution (dont le Zohar [I,219b] nous explique la gravité), le Mashiah viendra rassembler les égarés d'Israël comme il est écrit:"L'Eternel rebâtira Jérusalem, Il y rassemblera les dispersés d'Israël" (Psaumes 147:2). Puisse-t-il venir rapidement de nos jours, Amen.
(Likouté Moharan II, 92)
RABBI NA'HMAN DE BRESLEV (1772-1810)
Deux siècles plus tard, l'enseignement de Rabbi Na'hman reste toujours vivant!
Arrière petit fils du Baal Shem Tov, Rabbi Na'hman est connu par certains comme un des Maitres de la Hassidouth et l'auteur des fameux contes. Pour d'autres, il représente le grand Cabbaliste et le sage qui nous enseigne les chemins de la Torah avec un discernement incomparable et une grande clarté. Pour ses Hassidims, il est tout simplement le Rebbe dont la sagesse et les conseils constitue aujourd'hui de vrais forces.
Rabbi Na'hman est né en Ukraine (Russie)en 1772, au moment ou le mouvement Hassidique connaissait quelque déclin. Il se donne pour mission d'établir de nouvelles bases a la Hassidouth. Voyant une société en constant changement, il comprend les problèmes profonds de sa génération et des générations a venir. Il veut, par son enseignemnt atteindre chaque juif, mais plus particulièrement ceux qui ont quitté toute tradition ou religion, ceux qui sont tourmentés par des questions et ne parviennent pas a comprendre leur héritage. Il parle a ceux qui souffrent de dépression et qui sont dans le désespoir...mais aussi a tout un chacun avec ses problèmes de tous les jours.
Son message est celui de l'espoir et de la joie! Il nous enseigne que là-meme ou se trouve l'obscurité la plus noire et la corruption la plus sale, se cache la lumière de l'espoir et de la vie qui est prete a jaillir...
Peu avant son départ de ce monde, Rabbi Na'hman dit a ses adeptes que son influence continuera longtemps après sa mort: "Ma flamme brulera jusqu'a l'arrivée du Machia'h!" ('Hayé Moharan)
Il quitta ce monde en 1810 et fut enterré a Ouman, ville située entre Kiev et Odessa.
Arrière petit fils du Baal Shem Tov, Rabbi Na'hman est connu par certains comme un des Maitres de la Hassidouth et l'auteur des fameux contes. Pour d'autres, il représente le grand Cabbaliste et le sage qui nous enseigne les chemins de la Torah avec un discernement incomparable et une grande clarté. Pour ses Hassidims, il est tout simplement le Rebbe dont la sagesse et les conseils constitue aujourd'hui de vrais forces.
Rabbi Na'hman est né en Ukraine (Russie)en 1772, au moment ou le mouvement Hassidique connaissait quelque déclin. Il se donne pour mission d'établir de nouvelles bases a la Hassidouth. Voyant une société en constant changement, il comprend les problèmes profonds de sa génération et des générations a venir. Il veut, par son enseignemnt atteindre chaque juif, mais plus particulièrement ceux qui ont quitté toute tradition ou religion, ceux qui sont tourmentés par des questions et ne parviennent pas a comprendre leur héritage. Il parle a ceux qui souffrent de dépression et qui sont dans le désespoir...mais aussi a tout un chacun avec ses problèmes de tous les jours.
Son message est celui de l'espoir et de la joie! Il nous enseigne que là-meme ou se trouve l'obscurité la plus noire et la corruption la plus sale, se cache la lumière de l'espoir et de la vie qui est prete a jaillir...
Peu avant son départ de ce monde, Rabbi Na'hman dit a ses adeptes que son influence continuera longtemps après sa mort: "Ma flamme brulera jusqu'a l'arrivée du Machia'h!" ('Hayé Moharan)
Il quitta ce monde en 1810 et fut enterré a Ouman, ville située entre Kiev et Odessa.
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